“西北望长安，不幸很多山。”我国国家博物馆研讨馆员，国博研讨院副院长霍雄伟的新作《望长安：海外博物馆保藏的我国故事》（以下简称《望长安》）一书的书名，便取自这句南宋词人辛弃疾的名句，也代表着霍雄伟在宾夕法尼亚大学博物馆看到唐代昭陵两骏时的心境，表达了他对数以千万计丢失海外华夏国宝欲归不能的欣然与无法，也敞开了他对这些海外国宝的探求和追溯。
近来，在《望长安》新书首发式上，霍雄伟以“昭陵两骏望长安——寻找国宝丢失的故事”为题，叙述了唐代昭陵拳毛䯄和飒露紫离家的故事，对这两件重要国宝的丢失，展开了侦察般的溯源寻踪。
5月12日，霍雄伟在《望长安》新书首发式现场，主办方供图。
2018年11月23日正午12:01，从伦敦飞往北京的国航客机平稳地降落在首都世界机场跑道的一刹那，机上一名乘客的眼泪简直夺眶而出。他和搭档此行肩负着一项荣耀而崇高的任务——将流落海外一百五十余年的圆明园旧藏青铜器“虎蓥”护卫回国。这名乘客便是霍雄伟。在他看来，这是他职业生涯中最值得自豪和自豪的作业，“但是，这仅仅丢失海外上千万件我国文物中为数不多的回家故事，更多的文物至今仍流浪在悠远的异国他乡。”
霍雄伟自1985年上大学之时起，就对民国时期金村战国大墓和龙门石窟文物严峻被盗的史实形象深入。2012年，他赴美国宾夕法尼亚大学访学，对该校博物馆以及美国东部地区保藏我国文物较为丰厚的数家博物馆保藏的我国古代文物做了较为体系的查询。2013年起他参加了由我国国家博物馆学者掌管编纂的《海外藏我国古代文物精粹》大型丛书的撰写作业。访学沟通和撰写图书的作业阅历为他发明了许多别人难以触摸的学术良机，触动着霍雄伟不断去开掘国宝们躲藏的信息，或是丢失经过，或是前史调查，或是人物探源。也终究促成了《望长安》一书的出书。
《望长安：海外博物馆保藏的我国故事》，霍雄伟著，日子·读书·新知三联书店，2024年5月。
《望长安》一书中所触及的流散海外的我国古代文物，自战国、两汉直至北魏、唐、宋，青铜器、玉器、鎏金铜佛像、银器、三彩俑、石刻，霍雄伟都为咱们娓娓道来：大英博物馆里明星展品汉代人像砖柱出土的时刻地址与性质功用、唐代三彩俑和它们的主人忠武将军刘庭训弯曲生动的传奇阅历；将美国宾夕法尼亚大学博物保藏释教造像向读者逐个展示，叙述考证唐代昭陵两骏丢失海外的奥秘旅程；从美国旧金山亚洲艺术博物保藏唐代骑马女俑追溯千年服饰风气；经过日本泉屋博古保藏我国战国汉唐铜镜两百余面，叙述从神话到前史，从前史到实际的铜镜体裁改变，镜背各具特色的纹饰与图画，忠诚记载着时代变迁的印迹……
这些文物专题之间看似没有太多相关，却以不同时代、不同形制、不同原料、不同视点，诠释着一个一同主题，即我国古代物质文化的多样性与陈旧文明的博学多才。它们有着相同的命运，在动荡不定的清末民国时期，孤单流浪，身处异乡。正如霍雄伟所说：“它们有着相同的命运，在动荡不定的清末民国时期，孤单流浪，身处异乡。但是咱们还要抱着这样的认识：它们仅仅冰山一角，丢失海外的我国文物数以千万计，我的研讨难以八面玲珑，包括悉数品种，只能采撷片羽，连缀成篇，期望能够做到以小见大，以点带面。”
“我幻想着，大唐昭陵的两匹石骏，远在异国他乡，昂首天外，西望长安，何时返程，遥遥无期；我幻想着，数以千万计丢失海外的我国文物远离故乡、欲归不能的欣然与无法。《望长安》，或许能够表达流落海外华夏国宝的心声。”正如霍雄伟所言，大唐的光辉，不只记载于史书之中，还经过留存至今的文物愈加直观地体现出来。1913年，静静伫立于陕西醴泉县（今礼泉县）九嵕山北坡长达千年之久的唐太宗昭陵六骏中的两骏石刻，被人盗运下山。1918年，它们出现在美国费城宾大博物馆的展厅中。这五年中，它们终究踏上了一段什么样的奥秘旅程？他在《昭陵石马夜空嘶》一文中，测验解读这个传奇故事。2002年至2003年，考古学者对昭陵北司马门遗址进行了大面积开掘，清理出六骏石座，关于了解昭陵六骏的原始环境供给了科学依据。
宾夕法尼亚大学博物保藏昭陵六骏中的飒露紫（左）和拳毛䯄。《望长安：海外博物馆保藏的我国故事》插图。
霍雄伟说，唐代时昭陵六骏被称为石马或许石人马、昭陵石骏，“昭陵石马夜空嘶”是唐代诗人写的一句古诗。依据霍雄伟的考证，昭陵六骏这个姓名最早来自北宋石碑，其间“六”写得是“陆”。也便是说，“昭陵陆骏”是它最为正式的称号。有关昭陵六骏的什物材料比较多，其间最为重要的是北宋元祐四年的碑，上方时碑额和碑铭，下方是昭陵六骏的线描写，西边分别是白蹄乌、飒露紫、拳毛騧，东边这一列特勤骠，中心是青骓，左面是什伐赤，定名来自于北宋。还有金代《昭陵六骏图卷》，以绘画的方式体现出了昭陵六骏。“在北宋的碑、金代的绘画以及明代县志中，写得都是特勒膘，但依据中外学者的考证，应该是特勤骠。”霍雄伟表明，青骓的后腿是“V”字形倒过来的剪刀差，这也是它和什伐赤最简单看出来的差异，“青骓的两条腿是倒‘V’，什伐赤腿是并在一同的……看起来像一条腿相同。”
霍雄伟对此曾做过一个概括，昭陵六骏这个主题，在不同载体上都有出现，比方唐代是高浮雕石刻，北宋用阴线刻石文，金代有绘画，明代有《醴泉县志》版画，到了清代有拍照的相片，到了今世有用石头复刻昭陵六骏，“咱们去昭陵公园，现场能够看到今世人复刻的石刻的复制品，还有昭陵六骏邮票。还有一首《昭陵六骏》的琵琶曲，听起来就像《十面埋伏》的感觉。”
陈列于西安碑林博物馆内的昭陵四骏石刻。《望长安：海外博物馆保藏的我国故事》插图。
谈到昭陵两骏的空间位移，霍雄伟叙述了这背面的故事。“有四骏留在西安碑林博物馆，别的两骏到了宾大，位移进程有一系列的具体考证……明代嘉靖三十四年有关大地震的记载，能够了解老相片中特勤骠数吨重的一整块石头变成四块——只要天灾的力气，人为的力气很难做到。当然，除了盗掘者、盗运者把它们从背面一块凿成三块。特勤骠的破损状况，我赞同长辈学者的考证，是地震。”
霍雄伟说，昭陵两骏的第一次位移是从唐代基座移到了明清基座；第2次位移是从山上移到山下，由户外移到城内；第三次位移从西安到了北京；第四次位移从我国北京到了美国纽约——元凶巨恶便是卢芹斋；第五次位移是美国本乡的位移，从纽约城到了费城。在霍雄伟看来，昭陵两骏的命运，是我国前史由盛唐的盛世到了民国浊世的反映，“空间的位移反映出时刻的改变，是我国前史盛衰的见证”。
记者/何安安
修改/罗东
校正/柳宝庆
